ПО СЛЕДУ КОЛЕСА

 ПО СЛЕДУ КОЛЕСА

 

В 2026 году в Кишинёве увидел свет необычный литературный альманах «След колеса».
Необычно это издание тем, что посвящено истории и культуре ромов. Я сам, как организатор литературных проектов увлекаюсь составлением тематических сборников и альманахов, в моей копилке есть коллективные издания, посвящённые: православию, шахтёрскому труду, электротранспорту, потамонимам, нумизматизмам и т.д. Но выпустить литературный сборник, посвящённый определённому народу – это мощная задумка! И эту идею достойно воплотили Нина Авидон, Елена Ковальски и Светлана Прокоп.

Как утверждает автор вступительной статьи директор Ромского этнографического общества Владимир Шурару – уникальность этого альманаха в том, что в Молдавии более 40 лет не издавались подобные сборники, посвящённые культуре цыган. А я к своему стыду должен признать, что вообще о подобных литературных изданиях не слыхивал. В моём дипломе указано, что помимо специальности учителя литературы я являюсь и преподавателем школьной этнографии, и при этом я совершенно не замечал подобные проекты, поэтому обзор подобного издания для меня носит оттенок первооткрывательства. Мне стало интересно проверить наши предубеждения и стереотипы жителей Донбасса в отношении цыганского населения, насколько они соответствуют нашим представлениям и суждениям.

Именно по той причине, что задача альманаха «След колеса» – рассказать о цыганской диаспоре Молдавии, а не просто собрать произведения с «цыганским» оттенком, – сборник начинается статьями научного сотрудника Института культурного наследия, доктора филологических наук Светланы Прокоп. Её статьи задают тональность альманаху, проводя читателя через основные тезисы существования цыган на молдавских землях. Больше всего мне понравилась её статья о классике молдавской литературы, нашем современнике – Константине Шишкане, отметив ромские мотивы в его творчестве. Также, меня как филолога порадовала её работа о творчестве Вальдемара Калинина, чьи стихи, упоминаемые в работе мы можем прочитать далее в альманахе. Не менее интересен материал Елены Ковальски о конференции, посвящённой 200-летию написания поэмы А. Пушкина «Цыганы», а также представлены её стихи. Известный молдавский политолог Ион Думеника – представляет в сборнике материал о холокосте цыганского народа во время Второй мировой войны.

Проза и поэзия мэтров представлена работами Кирилла Ковальджи (причём и прозой, и поэзией), автобиографической прозой Бориса Мариан, а также поэтическими и прозаическими текстами Нины Авидон, её стихи наполнены песенной гармонией и так и просятся быть пропетыми под музыку:

Звёзды в небе хороводят,
До утра по кругу ходят,
Песню старую заводят ромы у костра.

В рубрике «Наши литераторы» весьма заметно выделяется отрывок из повести Павла Андрейченко «Десять тетрадей в клеточку», в котором описываются трагические события военных лет. Фрагмент из повести «Судьба цыгана» Леонида Череповского носит менее повествовательный характер, открывая грани философии цыганского народа.

Публицист Фёдор Каунов представляет своё краеведческое исследование, посвящённое путешествию Александра Пушкина по зимней Бессарабии. Весьма интересна проза Нины Джос, которая волею судьбы «побывала цыганкой», и её педагогические заметки.

В этом разделе особенно обращают на себя внимание стихи Виорики Пуриче, чья гражданская лирика вне времени, и которая оставляет глубокий след в душе читателя:

Но не плачь обо мне,
Слышишь, доченька, плакать не надо,
Зачерпни на реке тишину,
Где мой плещется взгляд.

Среди гостей альманаха можно выделить материалы Елены Маловой, проза которой подчёркивает быт ромов, который и является основным стереотипом во всём мире.

В этой рубрике израильский научный библиограф Моисей Лемстер представляет публицистическую мини-поэму «Луэтар». Сам сюжет достоин поэмы, но, по моему мнению, автор не дотянул до высокой планки, которую этот сюжет заслуживает. Хотя и в таком виде материал является неплохим дидактическим произведением.

Заметным поэтическим блоком стали переводы стихотворений, уже упоминаемого в альманахе Вальдемара Калинина, которые звучат в переводе Виктора Шаповала.

Весьма интересным вышло интервью с Кириллом Кожановым, чей рассказ о цыганах – весьма познавателен, наполнен неординарными наблюдениями, преподнесённый с любовью и уважением к ромам.

В рубрике «Поэты Приднестровья» наиболее полновесным представлено творчество Натали Самоний, которая пишет не столько о цыганах в реальном срезе, сколько о поэтической метафоричности цыганского народа. Особенно ярким является цыганский образ осени, который и мне не чужд в моём творчестве.

Последний раздел «Этнография и фольклор ромов» представляет цикл произведений Георгия Кянти в переводе, тоже уже упоминаемого в предыдущих материалах Константина Шишкана. Здесь представлены стихи и проза, поговорки и загадки, а также легенда, что говорит о широкой литературно-этнографической работе автора, мне кажется – это малая часть его творчества, так что для переводчиков есть целый литературный пласт, который ждёт своей разработки.

И заканчивается материал научными работами Светланы Прокоп, что в данном случае служит своеобразным закольцеванием общего литературно-культурологического проекта.

Считаю подобный этнографический проект весьма познавательным и необходимым. Подобные материалы обогащают культурное поле многонационального государства. Пример достойный подражания (и/или продолжения). Можно только позавидовать энтузиазму и дерзостному упорству составителей, проделавших такую сложную и интересную работу.

Да, стереотипы в моём сознании остались, они укрепились, но настолько ли это важно в нашем многонациональном, полиэтническом обществе, где у многих в роду можно найти такие смешения крови, что почти про каждого можно сказать: все мы немного цыгане, евреи, татары и тд. Главное оставаться человеком.