Белый город

Когда судьба предоставила мне шанс съездить в Белгородский университет, чтобы завезти документы дочери, я сразу подумал, что было бы не плохо пообщаться с белгородскими литераторами. Но, как выяснилось на этот день – 27 апреля в Белгородской областной организации «Союз писателей России» было намечено открытое заседание правления. На него были приглашены все писатели, готовые и желающие принять участие в литературно-патриотических чтениях «Прохоровское поле». И я, понял, что мой приезд не ко времени. Поэтому, справившись с «университетскими» делами, я решил позвонить Сергею Александровичу Бережному, чтобы договориться встретиться перед их собранием, познакомиться уже лично, пообщаться, выпить кофейку. Но он, подобрав меня на личном автомобиле, привёз непосредственно в областное отделение Союза писателей России.  Где познакомил меня с руководителем организации Верой Петровной Кобзарь. Мы около часу пообщались, а когда собрался актив и началось собрание, я поприсутствовал в качестве стороннего наблюдателя. Вера Петровна ознакомила собравшихся с основными направлениями литературных чтений, с организацией поездок делегаций по всем районам области, выступлениями во всех вузах Белгорода. И вот по завершению собрания, слово было предоставлено мне.

Я вкратце рассказал о себе, о политической ситуации в Донбассе, об основных литературных организациях и их работе. О наших изданиях и о литературных десантах. А потом я почитал свои стихи, слушали с вниманием, приняли их весьма тепло. Встреча пролетела как одно мгновение, но она оставила приятное «послевкусие» и затеплила надежду на продолжение. Конечно же, не обошлось без традиционного группового фото.

А уж потом мы с Сергеем Александровичем и Геннадием Тимофеевичем Алёхиным заехали выпить кофе. После нашего общения за кофейным столом, мои новые белгородские друзья отвезли меня аж до Нехотеевки. А на прощание взяли с меня слово, что я 7 мая заскочу к ним вновь на огонёк.

Очень насыщенный интересными знакомствами выпал денёк. Как глоток свежего воздуха.

«Там, где бродит озябшая тень детства»...

 

И. А. Черняев. «Шелковичные чернила» – 120 с. Екатеринбург, «Издательские решения» - 2021  ISBN 978-5-0053-2908-0

О поэтической прозе можно говорить серьезно, подразумевая её образность, лиричность, метафоричность, ритмическую организованность, а можно – с иронией, как сделал это Илья Ильф в своих записных книжках (он, правда, говорил и о кинематографическом стиле): «Обыкновенная фраза -- "Тесно прижавшись друг к другу спинами, сидели три обезьяны". Можно еще чище и спокойнее -- "Три обезьяны сидели, тесно прижавшись друг к другу спинами". А можно так: «Спинами тесно прижавшись друг к другу, три обезьяны сидели»... Поэт Иван Нечипорук (он же прозаик И.А.Черняев)  в своей книге «Шелковичные чернила» не ставил задачу излагать свои житейские истории именно поэтической прозой. Но это – проза поэта, что ощущается в точности наблюдений, выборе поэтического ракурса, да и поэтическая память, цепкая, острая, очень личностная – автора не подводит. В нескольких главах книги – воспоминания о разных периодах жизни, причем в герое повествования явно узнается личность автора. Но он всеми средствами подчеркивает – это не документ, а вариации на тему, как было, как могло быть, и что получилось. Не зря ведь он себя в этих порой трогательных, порой иронично-саркастических рассказах по имени не называет. Он вообще, как Валентин Катаев в «Алмазном венце» зашифровал не только фамилии персонажей, но и названия городов и поселков, где происходило действо. Получилось необычно, моментами весело, моментами непонятно (причем, вопросы возникают не только «Кто?», но и «Зачем и почему?»)    Впрочем, на всё, что написано, - авторская воля, и с её помощью волны воспоминаний уносят читателя то в уже далекое детство, то в шахтерскую юность, то в писательские будни и праздники. И какая разница, как авторская фантазия кличет героев былых времен, более интересно узнать, что и как они говорили и делали, а в то, что повествование правдиво (ну, может, чуть искажено, как в окуляре волшебной подзорной трубы памяти), веришь сразу и с удовольствием. Иван Нечипорук не зря дал имя книге «Шелковичные чернила» (название само по себе удачное), ибо одноименный рассказ – самый трогательный и, увы, актуальный. Речь в нем идет о писателе, который и в новые времена компьютерных технологий предпочитает излагать свои бесценные мысли исключительно традиционно – с помощью ручки с чернилами и бумаги. А, поскольку он ведет ежедневный писательский дневник, то чернил ему нужно много. Военные действия в Донбассе (а события разворачиваются именно там) нарушили и разрушили многое (главное, конечно, - отобрали тысячи жизней и поломали судьбы). Лето в тот год было жарким, грозным, щедрым на слёзы и кровь, скупым на воду и всё, что можно купить в мирное время. В том числе, и на чернила. В один из дней, когда шелковичная ягода, упав с ветки, окрасила фиолетовым цветом рубаху писателя, его осенило – чернила можно делать дома из шелковицы и других ингредиентов. Сказано – сделано!  «Весь август он писал свои заметки, мысли, впечатления, стараясь не упускать ни одной детали, шелковичными чернилами. Когда наступило относительное осеннее перемирие, и начался подвоз товаров в город, писатель заказал себе фиолетовые, синие и даже чёрные капсулы-картриджи, но не притрагивался к ним, пока не использовал полностью шелковичные чернила, изготовленные самостоятельно. В результате он подготовил к печати книгу и решил её назвать «Нельзя молчать». Но когда главный редактор издательства попросил зайти к нему обговорить детали, Роман вдруг, поддавшись импульсу, перечеркнул старое название и написал «Шелковичная книга». Получилось необычное поэтическое имя для книги, которая вобрала в себя ужасы войны. В названии вдруг задышала наивная надежда, что всё позади, что вот-вот наступит мир»…

А мира не было, и нет. Похоже, здесь ему не рады. И эхо новой канонады  летит, как бабочка на свет. С этим рассказом перекликается ещё один – «Человек с зонтом». И зонт здесь – не только предмет обихода, защищающий от солнечной радиации и осадков, но и в переносном смысле – необходимое средство защиты человеческой души от радиации ненависти, нетерпимости, национального чванства.